A Rússia rejeita as ofertas de mediação do Papa Leão XIV com a Ucrânia. Moscovo não confia no Vaticano também porque o vê como historicamente próximo dos interesses ocidentais
PUBLICIDADEARússia deitou por terra o otimismo gerado pelo desejo de paz do Papa Leão XIV no conflito ucraniano. De acordo com a agência noticiosa russa Tass, o ministro dos Negócios Estrangeiros, Serguei Lavrov, afirmou esta sexta-feira que "o cenário de conversações de paz no Vaticano é irrealista".
O chefe da diplomacia de Moscovo acrescentou: "não seria elegante para os países ortodoxos, como a Ucrânia e a Rússia, discutir num fórum católico questões relacionadas com a eliminação das causas fundamentais do conflito".
De acordo com Lavrov, uma das "causas fundamentais" do conflito é "o caminho de destruição da Igreja Ortodoxa Ucraniana" pelas autoridades de Kiev.
A questão da legitimidade do Patriarcado de Kiev
O porta-voz do Kremlin referiu-se às medidas tomadas no verão ado pela Ucrânia para proibir a Igreja Ortodoxa Ucraniana dependente do Patriarcado de Moscovo, promovendo a nova Igreja Ortodoxa Ucraniana com um Patriarcado em Kiev como a fé ortodoxa nacional.
Para a Rússia, o Patriarca Kirill de Moscovo é a única autoridade vertical com validade teológica para os ortodoxos ucranianos e russos.
A questão da legitimidade do Patriarcado de Kiev é uma questão que divide toda a Ortodoxia, e não apenas a Ortodoxia eslava oriental.
A identificação religiosa entre a Ucrânia e a Rússia é um dos elementos essenciais da doutrina subjacente ao revisionismo geopolítico de Putin, conhecida como Russky Mir (Mundo Russo).
A guerra religiosa e o conflito ucraniano
De acordo com as declarações dos presidentes Trump e Zelenskyy, os EUA e a Ucrânia apreciaram imediatamente os esforços de paz do Vaticano, especialmente após a sua aproximação facilitada pelas instalações diplomáticas da Santa Sé na Basílica de São Pedro.
Pelo contrário, havia muitas dúvidas, tanto no Vaticano como nas chancelarias ocidentais, sobre as verdadeiras intenções da Rússia de chegar a um cessar-fogo. O bispo emérito greco-católico ucraniano Hlib Lonchyna sempre se mostrou cético quanto aos verdadeiros objectivos do Kremlin face a uma perspetiva de paz.
"Leão XIV não tem qualquer influência do lado russo. Eles não reconhecem a nossa Igreja, pelo contrário, querem destruí-la. Como nos territórios ocupados, onde destroem as igrejas católicas gregas", afirmou Lonchyna.
Os greco-católicos fazem parte das Igrejas Católicas de Rito Oriental. Estão presentes em países de tradição ortodoxa e no Próximo Oriente. Reconhecem a autoridade papal, mas preservaram o rito bizantino.
Após a Segunda Guerra Mundial, a denominação greco-católica ucraniana, também conhecida como Uniates, foi dissolvida pela URSS de Estaline e despojada dos seus bens móveis e imóveis , que foram cedidos à Igreja Ortodoxa Ucraniana sob o Patriarcado de Moscovo, autoridades eclesiásticas acusadas pelos historiadores de grande proximidade com o poder soviético, tal como acontece atualmente com o poder vertical da Federação Russa.
O Papa Leão pretendia iniciar o seu pontificado com uma prova de fogo para a Igreja Católica, como mediação ao mais alto nível político no conflito russo-ucraniano.
Neste momento, o otimismo de vontade do Papa Prevost terá de percorrer o caminho tortuoso do realismo político de uma "guerra mundial travada aos bocados", como disse o seu antecessor Francisco, que foi visto por muitos setores ocidentais como excessivamente condescendente para com Moscovo, especialmente quando criticou "a NATO a ladrar à porta da Rússia".
Desconfiança de Moscovo face a um Papa norte-americano
As chancelarias dos países que apoiavam o esforço de guerra tinham recebido com algum alívio a reorientação da sensibilidade do Vaticano para as expetativas ucranianas. Na sua primeira missa pontifical, o Papa tinha de facto anunciado que "a atormentada Ucrânia espera finalmente por negociações para uma paz justa e duradoura".
A este respeito, o Cardeal Óscar Rodríguez Maradiaga declarou, numa entrevista ao diário italiano La Stampa, que: "realizar a operação diplomática para acolher uma mediação (no Vaticano) é muito difícil. Mas com o Papa Leão tudo é possível porque ele tem a confiança dos líderes mundiais".
No entanto, de acordo com o Cardeal Maradiaga, "a Rússia não se quer distanciar da Santa Sé. Nenhuma nação, por mais poderosa que seja, pode dar-se ao luxo de atuar isoladamente".
Diz Pasquale Ferrara, diretor-geral dos Assuntos Políticos e da Segurança Internacional do Ministério dos Negócios Estrangeiros italiano e professor de Diplomacia e Negociação na Universidade Luiss de Roma: "A desconfiança em relação a uma possível mediação do Vaticano por parte de Moscovo já existia com o Papa Francisco e creio que continua a existir agora por razões ligadas à frieza (histórica) entre a Igreja Ortodoxa Russa e a Igreja Católica".
Nada de novo: as inimizades e desconfianças entre o catolicismo e a ortodoxia remontam ao Cisma Oriental de 1054. Estiveram na origem de inúmeras guerras e golpes baixos entre os dois ramos do cristianismo.
Os ortodoxos não reconhecem a autoridade do bispo de Roma (o Papa) como sucessor de São Pedro. Embora a pacificação esteja ligada a contingências políticas terrenas, a religião recuperou o seu antigo papel de grande importância política.
Papel persuasivo do mediador e boa vontade das partes
Aos olhos de Moscovo, a paz do Papa Leão, um pontífice norte-americano, continua a ser um produto da mais antiga das instituições ocidentais, a Igreja Católica, ou seja, uma oferta partidária.
"Não creio que Putin considere que a mediação do Vaticano possa ter a necessária imparcialidade ", diz Ferrara, que acrescenta: "No entanto, o que conta nas mediações não é tanto a imparcialidade mas a equidade.
A aceitação de uma oferta de mediação também depende mais da vontade real das partes de pararem com os combates do que da fé religiosa do potencial mediador.
"Do lado russo, até agora, não recebemos muitos sinais, não houve as esperadas tréguas, faltam alguns elementos importantes que poderiam sugerir que existe uma verdadeira vontade de encetar negociações", diz Ferrara.
As tentativas de apaziguamento do Vaticano na história do século XX
É preciso não esquecer que a Comunidade de Santo Egídio, uma organização católica secular ligada à Secretaria de Estado (o Ministério dos Negócios Estrangeiros do Vaticano), mediou com algum sucesso a guerra civil na Argélia na década de 1990, em que ambos os lados eram muçulmanos.
Os Papas têm tido muitas vezes a tentação de ficar na história como solucionadores de grandes conflitos. No século XX, Bento XV tentou, com pouco sucesso, impedir a Primeira Guerra Mundial, chamando-lhe "massacre inútil", enquanto o seu sucessor, Pio XI, apelou aos católicos para evitarem a Segunda Guerra Mundial, atacando os totalitarismos da época: fascismo, nacional-socialismo e bolchevismo. Ambos os esforços falharam.
Na Conferência de Ialta, é frequentemente citada uma frase dita por Estaline: "Quantas divisões tem o Papa?" respondendo ao presidente dos Estados Unidos, Franklin Roosvelt, e ao Primeiro-Ministro britânico, Winston Churchill, que o exortaram a ter em conta a autoridade do Papa Pio XII antes de invadir a Europa Central e Oriental.
Era evidente que, para o realista e materialista Estaline, o que importava era a força das armas e a economia. Em 1953, aquando da morte do líder soviético, Pio XII vingar-se-ia, afirmando que "agora Estaline vai aperceber-se do número das nossas divisões".
Sem necessidade de perturbar o eventual juízo final do Pai Eterno, a vingança da Igreja Católica chegou 44 anos depois de Ialta, com João Paulo II, e o papel que o pontífice polaco desempenhou na aceleração histórica que levou ao colapso dos regimes comunistas criados pela ordem de Ialta, recorda Pasquale Ferrara: "Eu teria muito cuidado em ter atitudes céticas em relação ao potencial não só do Vaticano mas também das religiões na sua dimensão construtiva para uma nova ordem internacional".
No entanto, a Igreja, de acordo com a sua própria doutrina, não pode abandonar as tentativas de persuasão, mesmo aos mais altos níveis diplomáticos e políticos: "Mesmo nas horas mais sombrias, o papel da Igreja é semear a boa palavra. E quando virá a colheita? Isso dependerá de Deus e da vontade dos homens", conclui Lonchyna.